MCyTE, MÓDULO COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN, 8ª G.
Ma. Elena Aguilar Méndez, DGB, COBAES SINALOA, GRUPO 02
TUTORA Elsa María Keinrad Ibarguengoitia
OROZCO, Guillermo “Desordenamientos Educativos en el Ecosistema Comunciacional” en Comunicación Educativa en la Sociedad de la Información, UNED, 2003. (pp. 97-110).
Se examinan algunos de los principales cambios y sus implicaciones en la educación, partiendo de que es el ámbito informativo-comunicacional tecnificado o ecosistema comunicacional, donde se han realizado una serie de transformaciones que diferencian y acotan a la vez, lo que está sucediendo hoy en dia, donde se juega el presente y en buena medida el futuro.
Sostiene que además de vivir en una sociedad del conocimiento, de la información también es una sociedad de la educación. Hemos transitado de una sociedad con un sistema educativo a una <
La cultura, el lenguaje, la educación en una sociedad cambian, cuando la mediación tecnológica de la comunicación deja de ser meramente instrumental, para ser sustantiva, estructural, impregnando la producción simbólica, tanto como la material.
Del paradigma de la imitación al de la experimentación y el descubrimiento.
Siempre han existido ambos paradigmas, privilegiando al de la imitación dejando de lado al del descubrimiento, a veces no tanto por gusto o decisión sino por ingenuidad. Se suele pensar acríticamente que la perspectiva instrumentalista con la cual se está tratando de aprovechar el potencial tecnológico-comunicacional actual, por implicar tecnologías que a su vez implican interactividad por parte de los usuarios-educandos, se inscribe automáticamente en el paradigma de la experimentación y el descubrimiento.
Hace una crítica a la educación que se basa en la repetición, en la reproducción, vía aceptación sumisa y pasiva, y no en la innovación, vía la resistencia , la problematización, y la creatividad.
Dice que en el ecosistema educacional, los elementos típicos y las características usuales de los sistemas educativos y de la educación que promueven, definitivamente no encajan.
Desordenamiento en los tipos de aprendizaje.
Aprendizaje formal,- aprendizaje predominante en el paradigma de la imitación, tiene objetivos y procesos establecidos de acuerdo a tradiciones, fines y metodologías pedagógicas particulares. La enseñanza tiende a estar legitimada en la tradición, en las instituciones educativas, en un cierto consenso social y en al autoridad académica. Que asume que el futuro de los jóvenes está prefigurado en el pasado de los adultos. Para este aprendizaje formal hay tiempos y espacios específicos. La escuela y la universidad son los espacios y los años, semestres o cuatrimestres son el tiempo, a lo largo de los cuales se busca realizar metas prederterminadas en planes de estudios, que se renuevan de vez en cuando.
Aprendizaje no formal.- se tiene la posibilidad de desconcentrar la enseñanza de sus espacios, así como de tener currículum flexible, por ejemplo el museo, especialmente los contemporáneos. El aprendizaje no formal no conlleva necesariamente a tiempos determinados ni en su evaluación hay una intencionalidad de conferir un grado, se evalúa más bien por propósitos de constatación de lo que se ha aprendido., el lenguaje no formal se legitima esencialmente en la capacidad de aprender de todos los individuos y en el reconocimiento de que las instituciones educativas clásicas requieren ser complementadas por otras instituciones. Este aprendizaje se puede realizar a través de diferentes canales, medios y sobre todo, de diferentes lenguajes; escritos y orales, pero también visuales, audiovisuales, digitales y multimediáticos.
Aprendizaje informal.- ha experimentado las mayores transformaciones y desafíos a partir de las posibilidades tecnológicas de la comunicación y sus medios en la época actual. Se puede aprender sin que se tenga plena conciencia de que se está aprendiendo, y se puede aprender de cualquier fuente de información y de referentes informativos, así como de posibilidades tecnológicas de producción, circulación y apropiación de conocimientos.
La opulencia mediática existente en el ecosistema comunicacional contemporáneo es tan grande que resulta casi inconmesurable estimar el potencial existente para este aprendizaje. Cada medio de comunicación y cada tecnología de información abren un cúmulo de posibilidades, sobre todo de audiovisionar representaciones y producciones que estimulan diferentes ámbitos del cerebro y los sentidos humanos. Nuevas destrezas y saberes se desarrollan ante la confrontación de los individuos y los grupos sociales con los referentes de ecosistema comunicacional. Este aprendizaje se legitima esencialmente en la percepción sensorial múltiple. El problema con este aprendizaje es que abandona la racionalidad clásica y aun el pensamiento crítico, como reductos de legitimación de los aprendizajes producidos para depositar el criterio de legitimación beca experiencia misma y subjetividad del educando.
Promueve los desafíos educativos de la sociedad receptora en el ecosistema comunicacional y promueve éstos desafíos.
Necesidad de diseñar como parte de la enseñanza general de cualquier proceso educativo una pedagogía de la representación que facilite a los sujetos-audiencia desarrollar sus destrezas de reconstrucción de esas representaciones. Modificar radicalmente la interpretación mediática a los sujetos-audiencia para abordarlos no como consumidores o simples espectadores de la función orquestada en las pantallas sino como auténticos ciudadanos, pensantes. Los comunicadores y educadores tendrán la oportunidad de implementar estratégias comunicacionales que sean realmente provocativas y denoten el pensamiento creativo de los sujetos sociales.
¿qué me corresponde hacer como docente?, ¿Qué debo saber para promover dichos cambios?.
CASTELLS, Manuel “La Cultura de la Virtualidad Real” (Capítulo 5) en La Era de la Información Vol. 1, Siglo XXI Editores, 1999. (pp.359-405)
En este capítulo el autor hace un análisis de la evolución de los medios de comunicación de masas y su interacción con la cultura y la conducta social, afirma que los medios de comunicación desde la invención del alfabeto y con ello la imprenta hasta nuestros dias, no desaparecieron, sino que fueron reestructurados y reorganizados en un sistema cuyo núcleo lo componían tubos de vacío y cuyo atractivo rostro era una pantalla de televisión, después de la difusión de la televisión en tres décadas posteriores de la segunda guerra mundial. Atribuye a las condiciones de la vida hogareña tras largas jornadas de trabajo agotador, y en la falta de alternativas para una participación personal/cultural y no a la naturaleza humana, el que la televisión se convirtiera en el modo de comunicación siendo la causante de un virulento debate entre los estudiosos y los críticos de los medios de comunicación, difiere en la explicación a la hipótesis de W. Russell Newman, Herbert Simón y Anthony Downs que opinan que la gente se siente atraída por camino más fácil, incluso la llaman audiencia perezosa.
Justifica que, debido a que la imagen de televisión ofrece al espectador unos tres millones de puntos por segundo, aceptando sólo unas cuantas docenas cada instante para hacer una imagen, el espectador llena todos esos huecos, participando de una forma más emocional en lo que están viendo. No contradiciendo la hipótesis del menor esfuerzo. Puesto que la televisión atrae a la mente asociativa/lírica y no supone el esfuerzo psicológico de recuperar y analizar la información. Además algunos experimentos en psicología descubrieron que aun cuando la televisión presenta 3,600 imágenes por minuto y canal, el cerebro responde de forma consciente sólo a un estímulo sensorial de cada millón enviado. Considera que la audiencia no es un objeto pasivo, sino un sujeto interactivo, abriendo el camino a su diferenciación y a la transformación subsiguiente de los medios. de la comunicación de masas a la segmentación, personalización e individualización.
Realiza una valoración de la transformación durante la década de 1980, con el surgimiento de los nuevos medios de comunicación descentralizados y diversificados que prepararon la formación de un sistema multimedia en los años noventa. La aparición de los aparatos de video, los walkman ofrecieron a la gente individualizar su propia música, sus propios programas caseros de video pues graban a sus familias, paseos, fiestas aún si no supieran usar la tecnología apropiadamente, el que pudieran verlos en el momento elegido, cambió los hábitos de las audiencias televisivas y reforzó su elección de lo que veían, contrarrestando al modelo del camino más fácil, con todo ello, los efectos de toda diversificación futura de las ofertas televisivas se amplían debido a la segunda elección que efectúa la audiencia que graba videos al poder efectuar una edición. Otro paso lo fue la multiplicación de los canales de televisión, conduciendo a una diversificación cada vez mayor, el desarrollo de las tecnologías de la televisión por cable, la fibra óptica y la digitalización además de la emisión directa por satélite expandió de forma espectacular el espectro de transmisión, presionando a las autoridades para la desregulación de las comunicaciones en general y la televisión en particular.
Debido a la diversificación de los medios de comunicación y a la posibilidad de seleccionar a la audiencia, en el nuevo sistema de medios de comunicación, donde el mensaje es el medio. La televisión necesitaba a la computadora para liberarse de la pantalla, pero su emparejamiento con importantes consecuencias potenciales sobre la sociedad en general, sólo llegó tras la larga desviación tomada por las computadoras para poder hablar con la televisión una vez que aprendieron a hacerlo entre sí. Sólo entonces pudo la audiencia hablar con voz propia.
La comunicación a través del ordenador, el control institucional, las redes sociales y las comunidades virtuales.
Ejemplo minitel basada en una tecnología de transmisión y video anticuada, que acabaría con su atractivo básico como un mecanismo electrónico libre, basado en el uso de un ordenador general, en terminales mudas, limitando de forma considerable la capacidad institucional, su arquitectura, organizada en torno a una jerarquía de redes servidoras, con escasa capacidad para la comunicación horizontal, era demasiado inflexible.
La historia del desarrollo de internet y de la convergencia en ella de las otras redes de comunicación proporcionó el material esencial para comprender sus características técnicas, organizativas y culturales, abriendo así el camino para valorar sus impactos sociales además de la mezcla de estrategia militar, colaboración técnica e innovación contracultural. La tecnología digital permitió el empaquetamiento de toda clase de mensajes, incluidos sonidos, datos e imágenes, se formó una red capaz de comunicar toda clase de símbolos sin utilizar centros de control. El invento del módem posibilitó a que los ordenadores pudieran transferir archivos de forma directa sin pasar por un sistema receptor, posteriormente se creó una versión modificada del protocolo Unix que posibilitó conectar ordenadores por la línea telefónica regular, Usenet se convierte en el primer sistema de conversación electrónica a gran escala.
La comunicación a través del ordenador se efectúa en el trabajo o en situaciones relacionadas con él, en la política el correo electrónico se está empleado para la difusión masiva de determinada propaganda política con posibilidad de interacción. Como el acceso a la comunicación a través del ordenador es restrictivo cultural, educacional y económicamente, su efecto cultural más importante podría ser en potencia el reforzamiento de las redes sociales culturalmente dominantes, así como el aumento de su cosmopolitismo y globalización.
Afirma que el mundo multimedia será habitado por dos poblaciones muy distintas: los interactuantes y los interactuados. Sostiene que, a través de la poderosa influencia del nuevo sistema de comunicación, y con la mediación de los intereses sociales, las políticas gubernamentales y las estrategias comerciales, está surgiendo una nueva cultura: la cultura de la virtualidad real.
Considero que se abre la oportunidad para utilizar éstos medios en el ámbito educativo. ¿se tiene una conciencia real, de lo que implica para las instituciones educativas, educar en los medios tanto a los docentes como a sus educandos?, se integrará al fin no un medio más para la comunicación, sino el más generoso por todas sus cualidades, con programas propositivos y no sólo para cumplir con un requisito de forma.
CASTELLS, Manuel “La Cultura de Internet” (Capítulo 2) en La Galaxia Internet (pp. 57-89).
Destaca al internet como el medio de comunicación por excelencia, de los usuarios que pretenden una comunicación con respuesta instantánea entre uno o más usuarios, por la forma de trabajar de informar, por ser quien retroalimenta al sistema tecnológico, mientras que los consumidores usuarios los define como receptores de aplicaciones y sistemas que no interactúan directamente con el desarrollo de internet. Sostiene que los sistemas tecnológicos se producen socialmente y la producción social viene determinada por la cultura. En este caso desarrolla su tema sobre la cultura de los productores usuarios que están en el origen de la creación y configuración de internet.
Define a la cultura como un conjunto de valores y creencias que conforman el comportamiento, que se construye de forma colectiva, trasciende a las preferencias individuales e influye en las actividades de las personas pertenecientes a dicha cultura, y se refiere a los usuarios/productores de internet.
Refiere a la cultura de internet una estructura en cuatro estratos superpuestos: la cultura tecnomeritocrática, la cultura hacker, la cultura comunitaria virtual y la cultura emprendedora. Juntos contribuyen a una ideología de la libertad muy generalizada en el mundo del internet, pero la ideología no constituye la cultura fundacional de internet ya que no interactúa directamente con el desarrollo de sistema tecnológico; la libertad tiene usos diversos.
Los estratos culturales están dispuestos jerárquicamente:
La cultura tecnomeritocrática se especifica como cultura hacker mediante la generación de normas y constumbres en las redes de cooperación en torno a proyectos tecnológicos. La cultura comunitaria virtual añade una dimensión social a la cooperación tecnológica al hacer de Internet un medio de interacción social selectiva y pertenencia simbólica. La cultura emprendedora funciona sobre la base de la cultura hacker y la cultura comunitaria para difundir las prácticas de Internet en todos los ámbitos de la sociedad a cambio de dinero. Sin la cultura tecnomeritocrática, los hackers serían simplemente una comunidad contracultural específica de expertos y novatos en informática, sin la cultura hacker, las redes comunitarias de Internet no se diferenciarían mucho de otras comunidades alternativas, sin la cultura hacker y los valores comunitarios, la cultura emprendedora no podría caracterizarse como específica de Internet. Internet no sólo depende del espíritu emprendedor para difundirse en el conjunto de la sociedad, sino que también esta ligada a sus orígenes en la comunidad científica y académica, donde se originaron los criterios de la búsqueda de la excelencia, de apertura a la crítica de los colegas y de comunicación abierta del trabajo de investigación.
Hace hincapié en la relación directa entre las expresiones culturales y el desarrollo tecnológico de Internet, siendo el vínculo clave el carácter abierto y modificable del software de y especialmente, del código fuente del software. La distribución libre de los códigos fuente permite a cualquier persona modificar el código y desarrollar nuevos programas y aplicaciones, en una espiral ascendente de innovación tecnológica basada en la cooperación y la libre circulación de los conocimientos técnicos.
Explicación en detalle de los orígenes y características de cada uno de los cuatro estratos.
Tecno-elites.- la apertura tecnológica viene determinada por una cultura meritocrática arraigada en el mundo académico y científico, creen en el bien inherente del desarrollo científico y tecnológico como componente clave del progreso de la humanidad, se definen como una comunidad de miembros tecnológicamente competente que son reconocidos como colegas por la comunidad, el mérito se mide por el grado de contribución al desarrollo de un sistema tecnológico que proporciona el bien común
Hackers.- Juega un papel crucial en la construcción de Internet por dos razones fundamentales, es el caldo de cultivo en donde se originan importantes innovaciones tecnológicas mediante la cooperación y la libre comunicación y la segunda, hace de puente entre conocimiento originado en la cultura tecnomeritocrática y los proyectos empresariales que difunden Internet en el conjunto de la sociedad. Aclara el término cracker como los que actúan sin escrúpulos, que se dedican a vulnerar los códigos, a penetrar ilegalmente en los sistemas a desbaratar el tráfico informático, contrario a hacker.
Comunitarios virtuales.- Se convirtieron en fuentes de valores que determinaban el comportamiento y la organización social., desarrollaron y difundieron diversas formas y usos de la red, mensajes, listas de correo, chat rooms, juegos multiusuario, conferencias y algunos sistemas de conferencia. Renovaron la participación ciudadana, contribuyendo a su desarrollo. La cultura hacker proporcionó los fundamentos tecnológicos de Internet, la cultura comunitaria configuró sus formas, procesos y usos sociales. Las comunidades se basan en dos características culturales compartidas de gran importancia; el valor de la comunicación horizontal y libre. El valor compartido, surgido de las comunidades virtuales es la conectividad autodirigida, o sea, la capacidad de cualquier persona para encontrar su propio destino en la red y, si no lo encuentra, para crear y publicar su propia información, suscitando así la creación de una nueva red.
Emprendedores.- La difusión de Internet desde los círculos internos de los tecnólogos y el entorno comunitario hacia la sociedad en general es obra de ellos Las empresas han sido la fuerza motriz de la expansión, configurándose internet fundamentalmente de acuerdo a estos usos comerciales, que dependen de formas y procesos inventados por la cultura comunitaria, los hackers y las élites tecnológicas: Internet ha sido el medio indispensable y el motor de la formación de la nueva economía, fundada en torno a nuevas reglas y procesos de producción, gestión y cálculo económico. La cultura emprendedora es la cultura del dinero, pero también la cultura del trabajo, incluso de adicción al trabajo. Y como dimensión esencial de la cultura Internet, tiene una característica histórica nueva: hace dinero de las ideas y mercancía del dinero.
La cultura de Internet es una cultura construida sobre la creencia tecnocrática en el progreso humano a través de la tecnología, practicada por comunidades de hackers que prosperan en un entorno de creatividad tecnológica libre y abierto, asentada en redes virtuales dedicadas a reinventar la sociedad y materializada por emprendedores capitalistas en el quehacer de la nueva economía.
¿sustituirá internet a la tv y otros medios de comunicación?, ¿es más redituable?, y ¿para quíén?
